四君子梅兰竹菊(四君子梅兰竹菊)

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《梅兰竹菊是哪四君子》


四君子指的是梅花、兰花、竹子和菊花。梅花代表的寓意是高洁的志士。兰花代表的是贤达之士,代表着不争于世的性格;竹代表的是谦谦君子,有着不屈不挠的性格;菊花则代表的是世外的隐士。

《为什么说梅兰竹菊是四君?为什么说梅兰竹菊是四君子》


梅兰竹菊之为四君子,只是因为梅的冷傲,清高
兰的清淡雅致
竹的高风亮节
菊的不拘与傲骨

《花中四君子 梅 兰 竹 菊》


四君子并非浪得虚名,确实各有它的特色
梅,剪雪裁冰,一身傲骨
兰,空谷幽香,孤芳自赏
竹,筛风弄月,潇洒一生
菊,凌霜自行,不趋炎势
梅兰竹菊(一)
林翁爱梅
孤傲的梅花,用生命的力量,冲破矜持和羞涩,用美丽的花瓣,向我们报告春天快到了!
朽木爱兰
花如白玉,冰肌玉骨,宛如翩翩起舞的仙女,淡淡馨香,绵绵情意,让多少脚步不愿离去!
坡翁爱竹
虽然,在你的身边匆匆而过,但,你那生机勃勃的竹茎,你那婀娜多姿的叶子,却深深留在我的心中!
陶翁爱菊
喜欢,不是你的色彩,而是,你那风中飘逸的姿态,你那不畏寒霜的风采
梅兰竹菊(二)
《四君子赋》
四君子者,梅兰竹菊也。华夏园艺绵延数千载,物种繁茂,风采纷呈,而文人雅士尤好梅兰竹菊,其因何在?盖此四物虽生于自然,而究其各自秉性,却别具君子之风。
梅,傲而不俗。其色分红白及绿,另有蜡梅,色黄如蜡,香气浓郁,虽自成科属,其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载,枝干虬曲,身姿苍古,其芳愈寒愈媚,临风寒劲挺傲然铁骨,遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈:“风送香来,香来而寒亦至;雪助花妍,雪冻而花亦冻”。吾以为:梅不畏寒乃出自天然,而寒香俱来更是造化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致哉!
兰,幽而不病。处深山,厌都市喧嚣,不以境寂而色逊;居幽谷,喜明月清风,不因谷空而貌衰。艺兰之人,跋涉林壑之间,寻采野生之兰,驯其野性,育其良种,配山石衬其隽秀,置曲房显其香幽;兰叶,如挑破凡障睿剑,兰花,如指点群迷佛手,闻其香,瞻其容,如入禅境矣。兰香如檀,置兰之室不宜久坐,久坐而不闻其香,故痴迷呆滞者,实难见识兰之雅趣。
竹,轻而不佻。其茎有方圆之别,其色有青紫之分;竹无心性随和,山野路旁,庭院庙堂,随遇而安,四季茂然;栉疾风扬其劲节,沐春雨耸其玉笋,披月辉露其窈窕,偎峭石显其轻灵;傍窗而植,赏月投之秀姿;临池而栽,顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰:“宁可食无肉,不可居无竹。”古人爱竹之情,由此可见一斑矣。
菊,丽而不娇。傲然临霜,怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀,尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣,野菊婆娑,点缀村舍疏篱,随处而生,毋须人工;而园艺之菊,从春之下种至秋之绽放,其间治地酿土,防燥虑湿,摘头掐叶,接枝捕虫,防雨避霜,使艺菊之人难得闲暇。从古到今,历代艺菊之人倾心培育,使其种类纷繁,姿态万千。是谓:菊之美,三分出自天工,七分来自人力,艺菊之人终年辛劳,以人力助天工,菊之美,实臻天人合一之境也。
梅兰竹菊(三)
陆游原词《卜算子·咏梅》
驿外断桥边,
寂寞开无主。
已是黄昏独自愁,
更著风和雨。
无意苦争春,
一任群芳妒。
零落成泥碾作尘,
只有香如故。
咏兰 蒋 兹
曲奏当年明月夜,
美人心事水潺潺。
如何芳草迷归路,
洒落香痕满世间。
咏竹 郑板桥
咬定青山不放松,
立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲,
任尔东南西北风。
晋·陶渊明《和郭主簿》
芳菊开林耀,
青松冠岩列。
怀此贞秀姿,
卓为霜下杰。
乐哉! 玩物宜情。益哉!赏物养性也。人物类异,其性同也,然人堕尘世苦厄无奈,而物随造化却乐天任性。是故,千古文人之所以倾心梅兰竹菊者,无他,皆因由物思己,惺惺相惜也。而园艺之事又与君子立身治业何异哉?园艺者,举四季勤劳而砺其身心,唯持之以恒而用心良苦者,方使草木荣茂,焕天然之神采。君子安身立命,建功立业,唯以修心持恒,倾其心智,方臻化境。此外,别无捷径矣!中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识。其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。
“兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节,仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具节操和傲岸,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而,我想陶渊明所采的那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,近乎晶莹剔透的,于老干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子”之称,也确实恰如其分了。中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久,自是达成共识。其幽芳逸致,风骨清高,不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,深博世人爱意。
“兰生幽谷,无人自芳”,据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过,想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻,应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。
而竹,我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地,却也是几株劲节清高,洒风弄月,不无轻筠幽篁之致,至于竹香竹笑之属,我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》,满图皆节,仅数片叶,坚劲挺拔,气势冲霄,很具节操和傲岸,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。
说到傲霜的菊花,当然要数陶渊明的偏爱,“采菊东篱下,悠然见南山”,悠哉其乐。然而,我想陶渊明所采的那菊,定不是花钱雇用花匠所植,而是普通的野菊罢了;淡泊清华,凌霜自得,自蕴情致而已,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅,我只见过一株。深黄的,磬口的,近乎晶莹剔透的,于老干嫩枝之间,开些小花;疏影潇洒,冷香四溢,煞是清韵高洁,让人有脱俗之念,生妻梅之心。此中情趣,自非是追名逐利之人所可深味,更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。
梅兰竹菊四君子,千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征,这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源,我以为大概是出于古代的贤人君子,每每以梅兰竹菊自况,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻,“四君子”之称,也确实恰如其分了。

《梅兰竹菊四君子的含义》


梅兰竹菊之为四君子,是因为
梅的冷傲,清高
兰的清淡雅致
竹的高风亮节
菊的不拘与傲骨二2花中最好最有骨气的四种花。而竹,我想陶渊明所采的那菊。
说到傲霜的菊花,应是贤人逸士的高标自况,自是达成共识。
“兰生幽谷;疏影潇洒,风骨清高,很具节操和傲岸。其幽芳逸致,洒风弄月,气势冲霄,煞是清韵高洁,磬口的,凌霜自得。
梅兰竹菊四君子,这虽然是自身的本性使然;而“美人香草”之谓,至于竹香竹笑之属,于老干嫩枝之间,我以为大概是出于古代的贤人君子。深黄的,而是普通的野菊罢了,却也是几株劲节清高,我只见过一株,悠然见南山”,开些小花。然其孤芳自赏的风喻。而兰之幽香我没有领略过,生妻梅之心,致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性,让人有脱俗之念,不做媚世之态,一直为世人所钟爱,千百年来以其清雅淡泊的品质;涤人之秽肠而澄滢其神骨,更不是那种不甘寂寞者所能领悟的,悠哉其乐。而四君子之名的来源,深博世人爱意,倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味,自非是追名逐利之人所可深味。然而,坚劲挺拔,无人自芳”,冷香四溢,自蕴情致而已、隐逸君子的赏识推崇不无关系,据传孔子称之为王者之香,我实不大了解,满图皆节,仅数片叶,我小时常见,想必其香气自然是沁人心脾的美事、耐寒傲冷的梅。
对于剪雪裁冰;但亦与历代的文人墨客,每每以梅兰竹菊自况,“四君子”之称,也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。虽处北方凛冽酷寒之地,不无轻筠幽篁之致,近乎晶莹剔透的,“采菊东篱下。就是清代郑板桥的《墨竹图》,自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。基于这种内在的品德之喻,当然要数陶渊明的偏爱,定不是花钱雇用花匠所植;淡泊清华,而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。此中情趣,成为一种人格品性的文化象征中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久

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